Обучение мечу в школах кендзюцу

Школа японского фехтования Katana Club проводит обучение своих учеников приемам владения мечом на основе старинных техник кендзюцу.

Мы стараемся сохранить баланс старых школ между одиночными упражнениями в баттодо, работой в парах в синкендо, и отработкой полученных приемов в спаррингах в спочан с тренировочными, не травмоопасными мечами чанбарами.

Обучение мечу зародилось в провинциях Касима и Катори, в буддийских храмах и монастырях при них. Само искусство владения мечом пришло из Китая, как и буддизм.

Сами уроки кендзюцу мы делим на две основные части: обучение технике владения длинным мечом катаной и коротким мечом вакидзаси.

Со временем, оно развилось в многочисленные школы кендзюцу, которые обучали владеть мечом самураев, а часто и всех желающих, в том числе и не представителей самурайского сословия. Одними из самых ранних школ считаются Кагэ-рю, Синто-рю, Касима-рю и Тюдзо-рю.

Они имели множество ответвлений и последователей, но по праву считаются прародителям большинства школ кендзюцу , как времен Сэнгоку, так и существующих сегодня.

Система обучения в этих школах была достаточно проста и практична: дать ученикам знания, которые смогли бы им помочь выжить в мире бесконечных феодальных междоусобиц.

Это была нетривиальная задача, потому, что ослабевший к 15 веку сегунат, представлял из себя бушующее море войны всех, против всех.

Опасность была за каждым углом и могла прийти от кого угодно. В те времена, несмотря на то, что два меча носили только самураи, один меч мог быть вообще у кого угодно.

Поэтому, обучение искусству владения мечом означало уметь не просто фехтовать, допустим в поединке, а уметь воспользоваться мечом в ситуации, когда на тебя напали просто на улице, в бане, в туалете, в лесу, на рынке, в таверне, в переходе замка, в постели, в общем, где угодно.

Исходя из этого, значительная часть обучения мечу строилась на заучивании ряда фехтовальных фраз – ката, которые должны были помочь на уровне подсознания выбрать правильные действия в той или иной типовой ситуации.

Разумеется, изначально учили стойкам с мечом. Основных стоек пять, и они соответствуют основным стихиям и основополагающим элементам.

Чудан но камаэ (иногда ее называют Сэйган но камаэ), где меч держится перед собой, характеризует собой воду. Эта стойка считается основополагающей. Она характеризуется спокойствием и уступчивостью, обтекая противника, как вода.

Следующей стойкой является Дзёдан но камаэ, где меч занесен в замахе. Это стойка активной атаки, напора и характеризуется огнем и его всесокрушающим пламенем.

Стойка Гедан но камаэ соответствует острию меча опущенному вниз и соответствует земле с ее плодородием и является оборонительной.

В стойке Хассо но камае (другое название Ин но камаэ) вы держите меч около себя с правой стороны вертикально вверх. Она соответствует дереву и является воздерживающейся, то есть нейтральной.

Стойка Ваки но камаэ (другое название Са но камаэ) подразумевает меч, повернутый вдоль правого бедра острием назад и острием вниз. Она соответствует металлу, является стойкой наблюдения и нейтральна по своей сути, позволяя реагировать на любые действия противника.

Кроме стоек, новичков обучали основным ударам мечом.

Сперва учили самому простому прямому удару в голову с замаха из стойки Дзёдан но камаэ - маэ мэн ути. После этого обучали диагональным ударам сверху вниз слева направо и справа налево хидари кеса гири и миги кеса гири.

Следующими изучали удары сбоку (справа и слева) по корпусу - миги ёко до ути и хидари ёко до ути. Еще одна группа ударов была снизу-вверх справа и слева, из стойки Ваки но камаэ, называемые кэагэ миги кеса гири и кэагэ хидари кеса гири.

Последним ударом, которому учили новичка был цуки (цки) – быстрый укол прямо, обычно в область солнечного сплетения маэ хара но цуки.

ПВ обычной ситуации меч был в ножнах, поэтому, обучение строилось в том числе и на умении мгновенно выхватывать меч при возникновении опасности для самурая. Извлечь меч из ножен в доли секунды и нанести мгновенный и сокрушительный удар при нападении спереди, сбоку, сзади было одной из задач кендзюцу.

Эти мгновенные удары на выхвате, без всякой паузы, по голове, корпусу, рукам и горлу назывались нуки мэн ути, нуки до ути, нуки котэ кти и нуки куби ути.

Эти навыки, позднее названные иайдзюцу входили в обязательный набор умений владения японским мечом.

Но, понятное дело, только извлечением меча обучение не ограничивалось. Ситуации бывали разные. Противник увернулся, парировал удар, отскочил, противников несколько, и они не только спереди, и в этом случае одним ударом уже не обойтись. Тут нужно уметь фехтовать мечом.

И бой с тенью тоже не особенно поможет, потому, что противники не имеют привычки стоять как столбы перед вами. В этом случае проводили уже парное обучение. Если мастер меча брал себе личных учеников, то обычно их было двое, для того, чтобы была готовая пара для отработки приемов вдвоем.

Здесь уже обучались умению двигаться синхронно с противником и следить за его перемещениями. Пока сохранялась правильная дистанция, хороший мечник всегда мог парировать даже неожиданную атаку.

Основой передвижения были скользящие по поверхности почвы или пола фехтовальные шаги – окури аши. Скрестный шаг назывался аюми аши и точно так же широко использовался самураями в поединках и тренировках.

Еще одним вариантом перемещения были шаги в сторону – хираки аши. Поскольку в значительной степени приемы фехтования в школах кендзюцу предполагали защиту расстоянием, то есть уход с линии атаки, то умение двигаться в сторону естественно и в любой момент было очень востребовано в обучении мечевому бою.

Вообще перемещения ног и тела – аши сабаки и тай сабаки было в обучении школ корю едва ли не главнее, чем удары мечом.

Разные школы кендзюцу обучали разной тактике ведения боя. Были школы корю, где основным действием считалась бурная, безудержная атака. И один сокрушающий удар в конце. Таковой технике обучает школа Итто–рю и ее многочисленные ответвления, например, Оно-ха Итто-рю. короткого меча.

Были и такие, которые в основу своей тактики клали ошибки противника, и реагирование на неверные действия противника, при этом всегда оставаясь на дистанции противодействия, таковой является Ягю Синкагэ-рю. Стоит заметить, что обе эти школы были официальными государственными школами сегуната Токугава, как полные противоположности друг друга, инь и янь.

Но вообще, бой мечом у самураев тяготеет к опережающим действиям – контратакам и ударам на подготовку.

Отсюда, значительная часть простых фехтовальных приемов подразумевает атаку на опережение. Например, дебана вадза - атака на подготовку, или хикибана вадза - контратака в темп. Кроме того, широко применялись контратаки с действием на оружие, например, утиотоси вадза. Не стоит думать, что все приемы выполнялись на месте, к примеру, хики вадза – контратака с отходом назад.

Стоит заметить, японское фехтование вовсе не статично и не прямолинейно, оно подразумевает вовсе не бой мечом в линии, а наоборот, движения вперед, назад, в стороны, активные уходы с линии атаки, то есть парирование ударов и угроз не мечом (железом) а расстоянием. Часто это было связано с желанием поберечь дорогой меч, а не принимать в лезвие любой удар своего противника.

Стоит отметить, что катана – меч гражданский, а потому, имел закаленную кромку лезвия и был заточен до остроты бритвы. Потому, лишний раз подставлять под удары клинок самураи не спешили. Одним из самых распространенных действий был отход в сторону (или назад и в сторону), проваливание противника и ответный удар. Подтверждением служит прием нуки вадза, когда меч не подставляется под удар вражеского меча, а защита происходит уходом с линии атаки.

Хотя, если нужно, без колебаний парировали вражеский удар своим мечом, например, каси вадза – это защита мечом и немедленный ответ по врагу в соединении клинков с оппозицией.

Сама тренировка, особенно работа в паре происходит как комбинация отработки приемов и фехтовальных фраз по заданию в баттодо, синкендо или спаррингах, что называется ути коми гейко, и свободных боев, без заданий на отработку, дзю кумитэ, когда ученики проводят классические свободные спарринги на не травмоопасном тренировочном оружии – чанбарах.

Школа кендзюцу Katana Club использует современные прототипы тренировочных японских мечей – чанбары, которые известны с 17 века. До этого, для уменьшения травматизма в 16 веке использовались фукуро-синаи, а с первой трети 17 века их более гуманный вариант – чанбара.

У нас чанбара достаточно упруга, чтобы выполнить любой элемент фехтования японским мечом, и достаточно мягкая, чтобы не нанести никаких травм во время тренировки.

Кроме того, Katana Club использует малый комплект кендогу, фехтовальную защиту для японского фехтования, состоящую из легкого шлема с маской и перчаток. Этого вполне достаточно, чтобы предотвратить любе неприятные ощущения.

Именно такие комплекты защиты использовал ряд школ корю в 17 веке для защиты при поединках на чанбарах. Стоит заметить, что правительство баукуфу (сегунта) разрешало поединки между школами кендзюцу, только при использовании сперва фукуро-синаев позже чанбар и наличия кендогу – шлема мэн и защитных перчаток котэ.

Во время наших тренировок мы стараемся обучить наших учеников всем тем примам и техникам, которые были описаны выше. В этом мы стараемся четко следовать первоисточникам. Тем не менее, для повышения эффективности, саму методику мы используем современную, которая позволяет быстро научить начинающих учеников необходимым навыкам и закрепить их на практике.

Во времена самураев обучение проводилось сильно не гуманными методами. Учителя старались поймать ученика неготового отразить удар и били его бокеном по чему придется. Сегодня, такой подход неприемлем и не эффективен. Современные методы обучения дают гораздо более быстрый и качественный результат.

Девиз школы кендзюцу Katana Club – обучение через удовольствие. Мы стараемся гибко подходить к пожеланиям наших учеников и учитывать, как их физические данные, не давая чрезмерных нагрузок, так и необходимые им навыки, и частично подстраивая под них программу обучения.

В старые времена, в школах кендзюцу обучали в основном самураев, и только немногие школы, такие как Катори Синто-рю позволяли обучаться тому, кто был, не из самурайского сословия, про женщин и речи не шло.