Школы корю обучали в залах

Которые назывались додзе и имели скаральное значение ⚔.

Во времена расцвета школ кендзюцу в Японии, большая часть учеников таких школ практиковала занятия владением мечом в специальных местах, называемых додзе.

Появление додзе связывают с приходом в Японию буддизма из материкового Китая.

Храмовый комплекс в Касима где появились епрвые додзе и школы кендзюцу

Храм Касима, где появились додзе

Храмовый комплекс в Катори где появились епрвые додзе и школы кендзюцу

Храм Катори, где появились додзе

Меч является одной из самых почитаемых святынь храмовых комплексов Касима и Катори

Меч - святыня храмов Касима и Катори

Изначально додзе – это мест медитации буддийских монахов, к слову, никакого отношения к воинским искусствам фехтования мечом не имеющее. Буддисты называли додзе место под священным деревом Бодхи, где Будда достиг просветления.

В память об этом, и место медитации буддистов называли додзе.

Старые додзе обычно открывали в храмовых комплексах или непосредственно вблизи от них

Старые додзе обычно открывали в храмах

Изначально додзе это место в храме ил и вблизи него для медитации военного сословия - буси

Изначально додзе это место медитации буси

В старых енбольших додзе воин оттачивал свой воинский дух и владение мечом в основном в одиночку

В додзе воин оттачивал дух и владение мечом

Приход буддизма в Японию связывают с эпохой Нара, когда было основано большинство буддийских храмов. По мере частичного сращивания буддизма с синтоизмом и приобретение буддизмом специфических, японских черт, например, воинственности, додзе становится местом совершенствования духовных практик, а не только чисто медитации. Обычно располагались либо в самом буддийском храме, или в непосредственной близости к нему.

В эпоху Хэйян влияние буддизма возрастает, но додзе так и остается местом молитвы и медитации. И лишь с установления режима военной хунты – сегуната и захватом власти военным сословием вооруженных слуг - самураев, с эпохи Муромати, додзе начинает использоваться как место тренировок в школах кендзюцу. В эти времена додзе часто строятся вблизи храмов, а часто являются пристройкой к буддистскому храму.

После войны Гэмпэй к власти пришли самураи, установившие в Японии военную хунту - сегунат

После войны Гэмпэй к власти пришли самураи

Самураи, воины - слуги феодалов, быстро превратили додзе из места медитаций в зал для тренировок

Самураи превратили додзе в зал тренировок

В додзе самураи тренируются в искусстве владения мечом начиная с эпохи Камакура

В додзе тренируются с эпохи Камакура

Связано это отчасти с широким проникновением буддизма в верхушку воинского сословия, отчасти из-за развития самих школ кендзюцу, отчасти из-за обожествления японцами своего оружия и воинских практик с ним, что выразилось в негласном кодексе буси (записан в виде бусидо он будет сильно позже).

Приписывая улучшению своих навыков владения мечом смысл постижения божественного пути, самураи пришли к выводу, что лучше всего использовать для этого как раз додзе, место, где и улучшают духовные навыки.

Самураи эпохи Муромати тренировались искусству владения мечом уже в специально оборуждованном додзе

Самураи эпохи Муромати тренировались в додзе

Додзе при Муромати - окончательно становится местом обучения самураев кендзюцу

Додзе при Муромати - место обучения кендзюцу

Эра Муромати - время возникновения додзе большинства известных школ корю

Эра Муромати - время додзе школ корю

Впрочем, не стоит переоценивать наличие додзе, как обязательного места тренировок и обучения у самураев до эпохи Эдо. Разумеется, додзе использовались многими, а особенно ведущими школами кендзюцу в Японии, но было великое множество мастеров, которые обучались искусству меча вне всяких додзе.

Вид японских додзе для кендзюцу изнутри мало изменился за прошедшие века

Вид японских додзе для кендзюцу изнутри

Додзе изнутри - это большой общий зал для занятия кендзюцу

Додзе изнутри - большой зал для кендзюцу

Внутренее убранство додзе очень аскетично и полностью соответствует поведению самурая, в основе котоорго скромность

Внутренее убранство додзе очень аскетично

Великий мастер меча Миямото Мусаси, кенсей - «святой меча», не обучался ни в каком додзе. Не менее великий мастер меча Цукахара Бокудэн тоже не обучался в классическом додзе в своей родной провинции Касима.

А вот великий мастер меча Ягю Мунэнори обучался в додзе своего отца, Ягю Мунэеси. Все эти великие фехтовальщики жили в эпоху Сэнгоку, эпоху Воюющих Провинций, когда все были против всех.

Далеко не все самураи тренировались кендзюцу в додзе, бедным и ронинам это было не по карману

Далеко не все самураи тренировались в додзе

Великий мастер меча Миямото Мусаси в додзе не тренировался, но был искуснейшим фехтовальщиком

Миямото Мусаси в додзе не тренировался

Клан Ягю, взрастивший великих мечников, имел додзе своей школы кендзюцу Ягю Синкагэ-рю

Клан Ягю имел додзе своей школы кендзюцу

Однако, уже в эпоху Эдо, примерно с середины 17 века, для ведущих школ кендзюцу, а особенно тех, которые поддерживались сегунатом Токугава и считались официальными (Ягю Сингагэ-ри и Итто-рю) наличие додзе даже в филиалах стало обязательным.

Все значительные школы корю, государственные и нет имели додзе в эпоху Эдо

Все значительные школы корю имели додзе

С эпохи Эдо иметь додзе  для школы кендзюцу было престижно, это поощрялось сегунатом Токугава

С эпохи Эдо иметь додзе было престижно

Известные школы кендзюцу открывали филиалы своих додзе в других городах и провинциях

Школы кендзюцу открывали филиалы своих додзе

Крупные школы, которые не относились к государственным (Катори Синто-рю) тоже придерживались такого же принципа.

У более мелких школ дела могли обстоять по-разному, в зависимости от их финансовых и организационных возможностей. Тем не менее, большая часть школ додзе все же имела.

Само обучение в школах кендзюцу все больший упор делало на воспитание духа, чем на практику владения мечом.

С эпохи Эдо иметь додзе для школы кендзюцу означало успешность и престижность

Додзе для школы кендзюцу означало успешность

С Эдо в додзе начинают воспитывать дух самурая уменьшая одновременно практические навыки владения мечом

С Эдо в додзе начинают воспитывать дух самурая

Начиная с эпохи Эдо в додзе занятия в значительной степени ритуализируются, суть заменяется формой

С Эдо в додзе занятия ритуализируются

Объяснялось это тем, что, начиная с конца 17 века, когда в Японии уже 100 лет царил мир и благоденствие, духовная составляющая обучения владению мечом в школах кендзюцу роста обратно пропорционально военной ценности обучения самураев.

Владение мечом с практической точки зрения приходило в упадок, зато росла духовная и формалистическая часть обучения, ничего общего не имеющая с кендзюцу. А там, где духовной составляющей уделяется повышенное внимание, необходимо додзе, как место этих самых духовных практик.

С эпохи Эдо владение мечом в додзе приходило в упадок, так как в Японии царил мир и спокойствие

С Эдо владение мечом в додзе приходило в упадок

С 18 века додзе стало местом духовной праткики, а практика меча уступила место формальным упражнениям

С 18 века додзе стало местом духовной праткики

Школы кендзюцу все меньше учили мечу в додзе, основное время уделялось ритуалам и формальным движениям с мечом

Школы кендзюцу все меньше учили мечу в додзе

В эти и последующие времена, додзе часто имели помимо внутренних помещений еще и открытые дворики, в которые перемещались тренировки, если позволяла погода.

Большая часть додзе имели открытые дворики для тренировок самураев на улице

Додзе имели открытые дворики для тренировок

В двориках додзе школы кендзюцу учили приемам меча при хорошей погоде, когда не было дождя и снега

В двориках додзе учили при хорошей погоде

Дворики в додзе имели удобное покрытие для ног, либо из досок, либо из утрамбованного мелкого гравия

Дворики додзе имели удобное покрытие для ног

Занятия самураев кендзюцу в додзе были в значительной степени форматизированы. Обувь (гэта) оставлялась у входа. Входящий и выходящий из додзе был обязан совершить ритуальный поклон в знак уважения к месту тренировок – додзе-рэй.

Позже, ритуалы усложняются, почтение оказывается сенсеям и о-сенсею, портретам основателей и священным местам в додзе.

Обувь гэта оставлялась самураями у входа в додзе, занятия проходили либо босиком, либо в таби

Обувь гэта оставлялась у входа в додзе

При входе в додзе самураями совершался ритуалдьный поклон из уважения к месту тренировки - додзе-рэй

При входе в додзе совершался додзе-рэй

В додзе  самураями оказывалось почтение о-сенсею, портретам или стауям основателей и священным местам

В додзе оказывалось почтение о-сенсею

Во времена Сэнгоку большая часть самураев восприняла бы такие вещи с ухмылкой. Но в мирную эпоху Эдо сами самураи сильно поменялись, из суровых и жестоких воинов превратившись просто в привилегированное сословие с минимум воинственности.

В мирную эпоху Эдо в додзе поведение самураев формализуется и превращается в ритуал

В эпоху Эдо в додзе поведение формализуется

Одежда для занятий в додзе была простой, удобной, не стесняющий движений при кендзюцу

Одежда для занятий в додзе была простой

В додзе  самураи одевали только необходимую одежду: верхнее кимоно, косоде и хакама, и иногда носки таби

В додзе одевали верхнее кимоно, косоде и хакама

Одежда для занятий кендзюцу в додзе была обычно простой: нижнее кимоно косоде, верхнее кимоно, хакама, часто специальные носки с выделенным пальцем таби и повязка на голову хатимаки. Иногда, самураи одевали поверх кимоно (или вместо него) еще и безрукавку камисиму.

Занятия в додзе  до 17 века часто проходили с боккенами, которые иногда наносили тяжелые травмы

Занятия в додзе часто проходили с боккенами

При государственном деятеле Ягю Мунэнори в додзе для тренировок были введены не травмаопасные мечи чанбара

При Мунэнори в додзе были введены чанбара

В 17 веке в додзе государственных школ корю тренировались с чанбара, остальные школы кендзюцу были вынуждены этому последовать

В 17 веке в додзе тренировались с чанбара

В эпоху Муромати и Сэнгоку занятия в додзе обычно проводили с боккенами, на них же и происходили спарринги. Позже, в начале эпохи Эдо знаменитый мастер меча и государственный деятель (министр внутренних дел и контрразыведки) Ягю Мунэнори ввел в практику спарринги контактную отработку на чанбара - не травмаопасных бамбуковых мечах, обмотанных тряпками и обшитых кожей.

Спарринги на боккенах были запрещены ввиду большого травматизма среди самураев. Это касалось всех государственных школ (Ягю Синкагэ-рю и Итто-рю), а все остальные должны были это поддержать. Кто не поддерживал, лишался аккредитации и их додзе могло быть закрыто.

В додзе спарринги с начала и до середины 17 веке были только на не травмаопасных мечах чанбара

В додзе спарринги в 17 веке были на чанбара

Додзе не применявшие чанбара  и пордолжавшие использовать боккены наказывались Ягю Мунэнори

Додзе не применявшие чанбара наказывались

На непокорные додзе, отказывавшиеся использовать нововедения доносили шпионы и ниндзя клана Ягю

На непокорные додзе доносили шпионы Ягю

За исполнением воли Мунэнори зорко следила сеть шпионов и доносителей клана Ягю. Этот клан был известен тем, что единственный в Японии имел в своем распоряжении ниндзя, принадлежавших собственно Ягю. Неугодные или особенно приверженные старым традициям школы кендзюцу преследовались, а их додзе насильно изымались и передавались официальным школам.

Как можно понять, большая часть переходила в собственность Ягю Синкагэ-рю, которая считалась официальной школой кендзюцу сегуната Токугава.

В 17 веке в додзе начали использовать защиту, по типу современной для кендо

В 17 веке в додзе начали использовать защиту

В додзе со второй половины 17 в. использовали бамбуковые мечи синаи, более гуманные, чем боккены

В додзе использовали бамбуковые мечи синаи

Спарринги в додзе с 50-х годов  17 в. стали проводить с синаями и защитой, похожей на современную для кендо

Спарринги в додзе стали проводить с синаями

В середине 17 века большая часть старых школ корю перешла на использование защиты для спаррингов и обучения (прообраз современной защиты в кендо) и на использование относительно безопасных мечей из связанных полос бамбука – прообразов современных синаев.

С середины 18 века, и особенно с 19 века формализм занятий кендзюцу в додзе начал зашкаливать. Ритуалы становятся все изощрение, все меньше обращается внимание на качество обучения приемам фехтования, но заменяется это либо ритуалистикой, либо духовными практиками.

С 19 в. в додзе начал зашкаливать формализм, а обучение владению мечом превратилось в ритуал, а не фехтование

С 19 в. в додзе начал зашкаливать формализм

В додзе к концу эпохи Эдо реальное обучение мечу начал заменять ритуал формальных фехтовальных фраз - ката

В додзе обучение мечу начал заменять ритуал

К концу Эдо качество обучения мечу в додзе упало непозволительно низко, зато многократно усложнились ритуалы сопровождавшие процесс обучения

К концу Эдо качество обучения мечу в додзе упало

Школы кендзюцу начинают стремительно деградировать. Формализм обучения заносится как непреложная истина либо в свитки школы корю, либо реализуется в виде неизменных ката и кихонов – фехтовальных фраз и приемов. Их выполнение, часто бездумное заменяет собственно обучение фехтованию.

Значительная часть школ корю (Ягю Синкагэ-рю, Итто-рю, Катори Синто-рю) вообще отменяет спарринги, заменяя их либо парной отработкой ката, либо вообще выполнением приемов фехтования по воздуху.

В додзе старые школы корю практически полностью отменяют спарринги в конце Эдо

В додзе отменяют спарринги в конце Эдо

Додзе большинства школ корю закончилось с началом Мэйдзи, которое запретило самураев и мечи в Японии

Додзе школ корю закончилось с началом Мэйдзи

При Мэйдзи додзе кендзюцу, самураи, их мечи и обучение владению мечом стали вне закона почти до конца 19 века

При Мэйдзи додзе и кендзюцу стали вне закона

Старые школы корю (кендзюцу) закончились во время революции Мэйдзи вместе с самураями. Сословие самураев потеряло свое привилегированное положение и право носить мечи. Занятие кендзюцу и мечи вообще стали на какое-то время вне закона.

Значительная часть школ кендзюцу закрылась и была уничтожена. Оставшиеся школы и принадлежавшие им додзе влачили жалкое существование. Ситуация начала меняться только ближе к концу 19 века, когда постепенно возникли новые школы кендзюцу, часто со старыми названиями, основанные на новых принципах. Но это тема уже другой статьи.


Не травмоопасное оружие для спаррингов и отработки приемов фехтования

Школа японского фехтования мечом Katana Club

Школа японского фехтования Katana Club обучает навыкам владения японским мечом детей и взрослых, новичков и опытных спортсменов. Мы находимся в самом центре Москвы, и обучаем фехтованию на японских длинных и коротких мечах.

Задачи тренеров Katana Club на занятиях японским фехтованием

Задачи тренеров Katana Club на занятиях японским фехтованием

Перед трененрами во время обучения стоят разнообразные задачи. Первая и главная из них, это выявить спосбности ученика и максимально полно развить. Обеспечив при этом отстутствие травматизма и приемлемый уровень нагрузок.