Кто такой Сэнго Мурамаса?

Легендарный кузнец Мурамаса — фигура, которая разделяется на реального человека, творившего в XVI веке, и мифического создателя «проклятых» клинков. Школа Мурамаса славились не мистикой, а реальным качеством самурайскиж мечей: исключительной твердостью и остротой, что делало их желанным боевым оружием в эпоху междоусобных войн.

Имя Сэнго Мурамаса (или Сэндзи) — это скорее бренд легендарной школы, чем имя одного мастера, поскольку под этим именем трудилась целая династия кузнецов. Истоки его происхождения окутаны тайной. По одной из народных легенд, его мать молилась бодхисаттве Сэндзю Каннон (Тысячерукой богине милосердия), благодаря чему её сын получил прозвище Сэнго, что означает «Дитя тысячи рук».

Кузнецы школы Мурамаса жили и работали в провинции Исэ, в городе Кувана (современная префектура Миэ), во второй половине периода Муромати (XIV–XVI века). Исследования показывают, что, скорее всего, существовало по крайней мере три поколения мастеров, которые подписывали свои клинки одними и теми же иероглифами.

Первое поколение (ок. 1460 г.). Основатель, вероятно, начинал с изготовления недорогих, утилитарных клинков японских мечей.

Второе поколение (расцвет, 1501 г.). Именно этот мастер, работавший в период Энтоку, вероятно, создал самую раннюю из сохранившихся подписных работ школы, датированную 1501 годом.

Третье поколение (ок. 1570-1590-е гг.). Последний из династии, его деятельность приходится на конец XVI века в эпоху Сэнгоку, когда нарастала напряженность, приведшая к правлению Токугавы.

Своим успехом оружейная школа Мурамаса была обязана не мистике, а высочайшему качеству. Мечи из провинции Исэ славились своей исключительной остротой и твердостью и высоко ценились на рынке вооружений. У них был ряд технических особенностей, которые стали их «визитной карточкой».

Хамон «Мурамаса-ба» - в нем линия закалки выполнялась в виде узора гуномэ-мидарэ — «волнистый узор с ячейками». У клинков Мурамасы впадины между этими ячейками были особенно глубокими.

Ювелирная точность – создавать сложный симметричный узор закалки на обеих сторонах клинка было верхом мастерства, доступного только лучшим кузнецам.

Рыбье брюхо - ещё одним отличительным признаком была форма хвостовика (накаго), имевшего профиль, напоминающий «брюхо рыбы» (танагобара), — еще одна уникальная особенность школы Мурамаса.

Парадокс истории школы Мурамаса заключается в том, что её упадок и последующая демонизация начались... с её популярности. Мечи Мурамаса были настолько хороши, что их охотно покупали самураи из провинции Микава, включая молодого самурая по имени Токугава Иэясу.

Однако именно в семье Токугавы произошла череда трагических событий, связанных с этим оружием, что и породило миф о «проклятии».

Молва приписала «проклятым» клинкам следующие «злодеяния»:

1. Дед (1535 г.). Мацудайра Киёясу, дед будущего сёгуна, был убит своим же вассалом мечом с подписью Мурамаса.

2. Отец (1549 г.). Мацудайра Хиротада, отец Иэясу, был смертельно ранен своим приближенным, который сошел с ума; орудием убийства вновь оказался клинок Мурамаса.

3. Сын (1579 г.). Старший сын Иэясу был приговорен к сеппуку; меч, которым помощник отрубил ему голову, также был работой Мурамаса.

4. Сам Иэясу, в одном из сражений Иэясу ранил палец собственным мечом — и это оказался клинок Мурамаса!

Всё это сформировало стойкую ассоциацию клинков Мурамаса с бедами, постигшими дом Токугава. Образ катаны, которую можно вынуть из ножен, только чтобы пролить чужую кровь, идеально вписался в концепцию «злого оружия».

Вскоре клинки Мурамасы были объявлены вне закона. Хранителей проклятых мечей могли приговорить к смерти. Многие клинки, включая, возможно, шедевры самого мастера, были уничтожены.

Однако, как это часто бывает, запретный плод сладок. В конце периода Эдо (Бакумацу) самураи, выступавшие против режима Токугава, специально искали и носили мечи Мурамасы как символ борьбы с тиранией.

Окончательно закрепила за Мурамасой славу «безумного гения» его посмертное противостояние с величайшим кузнецом Масамунэ.

Существует несколько версий этой легенды (появившейся, когда оба мастера были уже мертвы), но все они сводятся к одному смыслу: меч Мурамаса — «кровожадный и злой клинок, который не различает, кого будет рубить: невинных бабочек, и головы». Меч же Масамунэ благороден, он не отнимает жизнь без необходимости.

Образ Мурамасы как одержимого безумца или чернокнижника окончательно сформировался в народной культуре (театре кабуки, книгах) в XVIII веке. По преданию, когда Мурамаса ковал свои мечи из стали тамахаганэ, то приговаривал – «Кую клинок, чтобы убивал!», и произносил темные заклинания, чтобы оружие «жаждало крови». Современники считали Мурамаса чернокнижником и колдуном.

Сами клинки получили название ёто (妖刀) — «злой меч» или «дьявольский клинок». Согласно легендам, они были настолько остры, что, будучи вынутыми из ножен, должны были пролить кровь, прежде чем их можно было вернуть обратно. В массовой культуре это переосмыслили буквально: мастер якобы вложил в клинок частицу своей темной души, делая оружие поистине демоническим.

Несмотря на уничтожение, до наших дней сохранилось около 40 мечей работы мастеров школы Мурамаса.

Самым знаменитым является клинок «Мёхо Мурамаса» (妙法村正, что можно перевести как «Мурамаса Чудесной Дхармы»). Это один из немногих сохранившихся мечей, имеющий официальный статус «Важной художественной ценности». На клинке выгравирована буддийская мантра «Мёхо Рэнгэ Кё», что делает его уникальным.